南京是寰宇“文体之都”，繁多名东说念主故园洒落于城市街头巷尾。这些名东说念主故园的背后，或是一个东说念主的东说念主生外传，或是一个家眷的首肯崛起。

南京安品街20号的“可园”是陈作霖的后花坛，自清乾嘉以来，陈氏家眷以经学享誉儒林，绵延七世，出现了陈作霖、陈作仪这样的代表东说念主物；老城南净觉寺东曾是中国第一位回族探花伍长华的府邸，它的背后是明代迁居金陵的伍氏一族；出身在城南半边营的万氏四昆仲，搅拌了中国动漫界……

这些可称之为“世家”的家眷，以不同的模样，传递着南京的文脉。

那么，什么是“世家”？数千年间，南京有过若干“世家”？它们何故而兴，又何故而败？它们怎么形塑南京文化？紫牛新闻·微史记频说念邀请到《金陵世家》一书作家金戈先生，为咱们敷陈金陵世家旧事。

微史记：您最近出书了《金陵世家》一书，书中有二十个“世家”个案。那么，什么是“世家”？和“士族”有何分袂？

金戈：“世家”一词，最早出自《孟子·滕文公》，是指家世激越、世代为官的东说念主家。我固然沿用“世家”一词，但它不仅限于“家世激越、世代为官”的“官宦世家”，更多的是指那些千秋万代保捏了私有家风和文化传承的家眷。所谓“金陵世家”，应该说是一个具体的想法，既从历史文假名城南京的一名“金陵”启航，也从笔者十多年来开展文件梳理和旷野打听所获取的二十个“个案”启航。

“士族”一词，让我想起六朝，想起六朝时期南京的“王谢”，意象“九品中正制”。“士族”，频频指的是东汉后期，卓著是南北朝时，在政事、经济各方面享有特权的大姓豪族，他们自成一荒芜阶层，以别于子民，称为“士族”。隋唐以后，金陵也就莫得了“士族”，而“堂前燕”也早已飞入子民家了。

微史记：您在《金陵世家》一书中，展示了二十个“世家”个案，多以近当代为主。如若跳脱这个时刻局限，自南京建城起，迄今收场，南京有若干世家？

金戈：历史上南京的“世家”应该不少。对世家进行盘考的东说念主也有不少，最为相聚展示的，有一册书，是清末民国初期的方志寰球陈作霖所著的《上元江宁两县乡土合志》，其中有一章等于“本境世族”，记录得很注重。只是内部的许多信息，与今天照旧无从衔尾，无法逐一双应了。

从居住时刻来看，在南京生计600年以上的原住民有“甘”、“陈（作霖）”、“伍”、“郑”；即等于从外地迁移而来的“姚”、“童”也有100年傍边；还有“蒋”、“万”家眷，即便他们其中一部分东说念主带着原土文化的教学，去上海创业，但“根基”都在南京，他们“发财”的起首也在南京。

这些“世家”，绵延时刻最久的，据我所知，是“金陵甘氏”，不错一直追念到战国时期秦国丞相甘茂。秦上卿甘罗、东吴时期的将军甘宁、东晋时期于湖敬侯甘卓均出自甘氏家眷。甘氏家眷世居南京江宁区小丹阳小甘村，明朝中期举家迁入南京市区。乾（隆）嘉（庆）年间，甘国栋行商致富，在城南南捕厅买地建房，嘉庆四年（1799年）郑重迁居于此，经由几代戮力，渐成“九十九间半”的弘大款式。

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甘氏迁入南京新房后，以友恭堂为新堂号。所谓“友恭”，即“兄友弟恭”，友恭堂大厅中吊挂的“友恭堂”匾额。甘氏子孙都承此家眷遗凮。在家风文化的影响下，甘氏家眷东说念主才焕发。我在书中写到：“金陵甘氏是南京最迂腐的土著，是南京东说念主的自大”。

伍氏家眷明初迁居金陵，鼻祖伍儒是番邦东说念主，原籍西域撒马尔罕（今乌兹别克斯坦撒马尔罕），因精通历算天文，于1369年到南京任职回回钦天监。居住于天津街。自他之后，衔接六世都任职于钦天监。到明神宗时，六世祖伍浩任职于礼部，之后转而从商，作念起了国际生意，谋略与中亚民族臆测的外相生意。伍浩生八子，分立八堂，其中两堂世居南京三山街、铜作坊。伍氏出过一位回回探花伍长华，烟土干戈前夜，他和林则徐一同在湖广地区禁烟。他居住的探花第位于中华路152号。

伍氏家眷的探花楼位于中华路，现已不存

伍氏家眷中著名者还有金陵才子伍元芝、与鲁迅同业的磨真金不怕火家伍仲文等。

历史通常悠久的还有马府街郑家、花露冈顾家、万竹园邓家、棉鞋营赵家，等等。

另外，南都湾财社记者计算后了解到，临近啤酒消费旺季，百威亚太第二季度的业绩却“增利不增收”，其第二季度的收入为18.21亿美元，同比下滑7.28%；股权持有人应估溢利同比上升16.19%。

《暂行办法》明确，新引进企业入驻厚街认定的低成本招商园区，且租赁期不低于6年，自该企业实际缴纳租金之日起三年内，当年产值达到规模以上并在厚街纳统的，可以按档次申请该纳统年度租金补贴，补贴期最长达36个月。

清代舆图中邓氏家眷的万竹园

这些世家，按照对国度和社会的所作念出孝顺的领域看：政事方面，有鼻祖为卞壸的卞家的“忠”、有抗英禁烟的民族英杰邓廷桢邓家的“义”；经济方面，有将丝绸行销国际的垂纶台吴家；文化方面，有在历史、文体与艺术遗产方面作念出隆起孝顺的伍、程、胡、朱、万家；在帆海、磨真金不怕火、文化、建筑等方面，当然是郑、陈（裕光）、姚、杨、童等家。

微史记：这些世家对南京原土文化的造成和更替，作念出了哪些孝顺？

金戈：提及世家与南京的关系，我反复讲，“金陵世家出名东说念主，名东说念主背后是世家，南京的文化滋补了这些家眷”；还有一句等于“这些家眷通过戮力，为这个城市作念出孝顺，也就为这个城市增添了别样的光彩”。

从物资层面上看，繁多的名东说念主故园和顾忌馆，明慧着旧日的清朗；藏书楼和书店里的著述，捏续不休地向巨匠提供不同试吃的“精神大餐”。从精神层面上看，诸多学科的历史进度里，回响着他们矍铄的足音：文体之都的柬帖，少不了出自程氏家眷的《金陵赋》，少不了更多的诗句和名篇；“寰宇文枢”的名头，少不了出自顾氏家眷的《客座赘语》、出自甘氏家眷的《白下琐言》、出自胡氏家眷的《白下愚园集》等所在文件的经典。

微史记：因地舆位置原因，自古于今，南京都是个“侨民城市”，东说念主员流动性很大。数千年来，南京原土“坐褥”的世家有哪些？占比若何样？而外来东说念主员在南京假寓并造成“世家”，为南京原土文化添加了什么样的簇新元素？

金戈：东晋永嘉南渡及清末，是南京最大的两次侨民潮。南京老城南门西地区有一条古街巷，名为“同乡共井”，全长只是五十多米。我以为，这个名字饱含骨血深情：“同乡”，说的是他们有着同宗同乡的血统和亲情；“共井”，说的是，由于战乱、因旱涝或因东说念主多地少，他们从离乡背土到同饮一泉水。有一句俗话“一担箩筐下江南”，说的是同治四年（1865），清廷诏令从东说念主口密集的湖北、湖南、河南等省侨民到江南地区。太平天堂后期，东说念主口深广减少，深广侨民来到南京，其来源既有湘淮军退伍军东说念主及家属，也有扬淮的盐、苏锡的纺织商东说念主、浙江的南北货商东说念主，以及各地来南京重修城墙和贡院的民工。在这里，他们带着我方的文化理念和传统民俗，和原住民集聚到统共。于是，朔方的刚烈、朴实与南边的儒雅、纤巧在这里交融。

如同南京被赋予的模样词，岂论是“悲悯”照旧“丧胆”，都是这个城市精神特点的两个侧面。就“金陵世家”而言，就我中式的二十家来说，都是外来的。

无疑，他们给这座城市带来了簇新的血液。于是，就文化“元素”而言，既有保捏江南吴文化骨子的卢家，也有来华夏的冶山卞家和万竹园邓家；也有徽文化的“印染”，如垂纶台吴家和大百花巷程家；更有跟着当代化进度带入的斑斓颜色，如汉口路陈家及清溪村朱家。

微史记：数千年的历史中，这些世家，何故而兴？又何故而衰？这些世家的荣枯对今天有哪些鉴戒有趣有趣？

金戈：正常里东说念主们常说“富不外二代”，但我在书中所举的二十个实例，照旧不错看到一些荒芜性——能够就是正常里东说念主们常说的“基因”吧？比如寰球津津乐说念的“甘家”，由于秉捏“友恭”的传统“走过了”千年；二十家中的半数，也都“走过了”百年，单举今天的金陵顾氏，就照旧传到第十六、十七代了。

要说他们的荣枯，当然和“国运”的荣枯息息关系。“家国同构”，这些世家与期间同气运、共患难。六朝时期，王谢家眷在乌衣巷扎根200多年，589年隋灭南陈，王谢子孙各奔海角。一个士族或者说世家，就这样隐藏了。

在天翻地覆的局势变化中，咱们应看到这些世家适合期间潮水的勇气与气魄。清末“废科举，兴学堂”到“留学热”，再到当代高档磨真金不怕火的引入和原土化，这二十个世家也资格了要紧“转型”，重心体现于家庭磨真金不怕火内容的更新和功绩采取，更体现于要津时刻的挺身而出，甚而是大胆摈弃。

南京这个城市，素来就有尊敬先贤的优良传统。这二十家的故事，能够给咱们带来启发的，当然是他们各自利有的家风。

“家风”一词，《辞源》的讲明注解是家眷的传统习尚。我认为，“家风”是社会文静的“铺路石”。“重提家风”不错促进耕种和施展社会公德、功绩说念德、家庭良习和个东说念主品德。比如，父母最神志的是子女是否能够成才，但如何入部下手，还要作念到互相不受伤害，频频是一件艰苦的事情。我的和会是，父母不但要作念表率，还要看孩子是否有主动性。

金陵蒋氏固然是巨贾，但他们好念书好写稿。自后成为中科院院士的蒋锡夔先生，少小时学着父亲写日志，父亲看了后告诉他，写日志“第一在于内省一日之步履，第二才是一日之心得和事务记录，这样的日志才得其用而不虚其说”。日后，蒋锡夔不仅记录了某些事情，何况还写下了我方关于发生某些事件的念念考和反省。关于我方留学后采取归国，他的讲明注解是：因为我方也曾许下两个诺言：一个是立志为故国服务，另一个就是学成之后回到父母身边。他还说：行为一个从小受中国传统文化教学的东说念主，“说到作念到”是我基本的说念德圭臬之一。

还有一件事让我深深感动：陈裕光校长不但造就有方，春联女的磨真金不怕火也十分精细入微。他指点学生在修得正人之气质、闻东说念主之风韵的同期，还要养成尊重他东说念主的职权和念念想的良习与民俗。在家中，春联女，他亦然这样作念的。有一次，男儿陈佩丽邀请同学来家里约聚。恰好陈裕光先生总结，同学们一下子变得敛迹起来，变得呢喃软语、蹑手蹑脚起来。过了一会，他们看到校长走下楼来，戴上弁冕，提起拐杖，柔顺地同寰球打声呼叫，便走出寓所大门“就业”去了。于是同学们尽兴地欢聚了一个下昼。当佩丽送走同学，回到寓所，却发现父亲在书斋内部看书。正本，陈裕光先生回家后，发现一下子楼下闲适起来，他鉴定到是我方把她们给吓住了。于是，他便佯装出门就业。出了寓所大门，他并莫得离开，而是绕小楼转了半圈，又偷偷地从厨房小门上了二楼书斋……。

点滴之间，披走漏作念家长的爱心与明慧。那些通常奢睿的子女们，当然心领意会，最终当然能够成东说念主成才。

是以说，清雅的家风亦然这些世家能够绵延数百年的原因。我以为这些故事，关于咱们念念考如何斥地清雅的家庭伦理和情感生话，如何正确和会东说念主与东说念主、东说念主与环境的关系宝马会骰宝，具体到如何促进家庭成员的身心健康和发展，以充沛的元气心灵从事责任、做事、学习……，都会起到一定鉴戒作用。